Святитель Игнатий Брянчанинов, епископ Кавказский и Черноморский. КНИГА ТРЕТЬЯ. Аскетическая проповедь

1Священномученика Петра Дамаскина о осьми ум­ных видениях, кн. 1, Доброт., ч. 3. 2Прп. Симеона Нового Богослова главы деятельные и богословские. Добротолюбие, ч. 1, гл. 4. 3Святой Петр Дамаскин. О семи умных видениях, статья «Разделение молитвы всех разумов». Книга 1, Добротолюбие, ч. 3.

Зиму с 1866 на 67 год преосвященный Игнатий про­вел в заботах о приготовлении к печати избранных им из­речений и повестей из жизни святых иноков, на которых составился 5-й том его творений, изданный уже по кончи­не его, под наименованием «Отечник».

Задолго до кончины своей преосвященный Игнатий стал готовиться к ней, и в разговорах своих часто касался распоряжений на случай смерти. За пять лет (в 1862 году) он сделал духовное завещание, засвидетельствованное 20-го июля

Живя на покое в Бабаевской обители, свободный от служебных обязанностей, преосвященный Игнатий все свободные часы своего дня отдал пересмотру и пополне­нию аскетических сочинений. Труды по напечатанию их принял на себя поселившийся при нем родной брат его Петр Александрович.

В Николо-Бабаевский монастырь преосвященный при­ехал 13 октября 1861 года. С ним прибыли: управлявший при нем Кавказским архиерейским домом игумен Иус­тин, присный духовный сын епископа, ризничий иеромо­нах Каллист

С наступлением весны 1859-го года преосвященный Игнатий весьма сочувственно отнесся к делу об улучше­нии быта крестьян с уничтожением крепостного права. Его глубоко огорчило кривое толкование воли государя-освободителя, извращение смысла слов «свобода», «воля», благоволением монарха дарованных своим подданным.

Епископ Игнатий в столь продолжительное настоятельствование свое в Сергиевой пустыне не только не скопил себе никакого капитала, но дошел до такой нестяжательности, что при отбытии своем не Имел даже собственных средств на дальнюю дорогу.

Зиму 1846 года архимандрит Игнатий пробыл безвы­ходно в келии по причине тяжкой болезни, а с наступле­нием весны 1847 года он подал прошение о сложении с него настоятельской должности и увольнении на покой в Николо-Бабаевский монастырь Костромской епархии.

Любовь в служении иночеству собственным примером и писаниями не сама собою возгоралась и пламенела в архимандрите Игнатии: он веровал в призвание свое свыше к этому служению и относился в нему, как в Божествен

Много было трудов, препятствий, неудач, скорбей и искушений как для самого настоятеля, так и для окру­жавшей его, пришедшей с ним братии; самое неудобство местоположения монастыря, стоящего на бойком пере­путье загородных жилищ столицы, было для них тяже­лым внутренним крестом, незримым для очей мира.

Намерение игумена Игнатия переселиться из Лопотова монастыря имело в основании чисто физическую при­чину. Его надломленному организму нужен был климат, если не южный, то по крайней мере сухой, а не болотис­тый. Счастливый вниманием Московского владыки, он довольствовался бы Николо-Угрешским монастырем: но державная воля поставила его на более широкую деятель­ность.

Лопотов монастырь, основанный преподобным Гри­горием Пельшемским, вологодским чудотворцем, нахо­дится в Кадниковском уезде, Вологодской губернии, в 40 верстах от Вологды и в 7-ми от Кадникова, расположен на берегу реки Пельшмы, впадающей в Сухону, в местно­сти лесной и болотистой.

Рука промысла, доселе невидимо покрывавшая беспри­ютного скитальца коснулась сердца преосвященного Сте­фана, епископа Вологодского: архипастырь проник душев­ные стремления молодого Брянчанинова и расположился к нему. Преосвященный Стефан так полюбил Димитрия

Молодые послушники предались вполне подвижничес­кой жизни: они держались уединения, избегали многолюд­ства, хранили себя всячески от вредных для безмолвия   впе­чатлений окружающей среды, избегали ненужных встреч и лишних знакомств, чтобы держать себя в строгом молча­нии и блюдении ума.

6-го ноября 1827 года Димитрий Александрович по­лучил вожделенную отставку. Он был уволен с чином по­ручика и немедленно чрез Петербург отправился в Александро-Свирский монастырь к о. Леониду, чтоб под его руководством начать подвиг иночества. Прибыв в Петер­бург в одежде простолюдина, в нагольном тулупе, он оста­новился в квартире Чихачева.

Духовные стремления юного подвижника, его ревность, усердие к молитве, выдерживали тяжкое испытание. Пер­выми врагами на пути спасения явились его домашние. Александр Семенович приставил для служения к своему сыну человека, который был предан ему до самозабвения, это быль старик лет 60-ти по имени Доримедонт, послу­живший век свой верой и правдой своему господину.

Начало духовной деятельности, когда она предприни­мается с определенною целью и становится преобладаю­щею, чтобы затем сделаться вполне исключительною, со­провождается обыкновенно внутреннею бранию помыс­лов и страстных чувствований. Брань эта столь сильна, что противостоять ей собственными силами нет никакой воз­можности, — нужна помощь свыше.

Преосвященный Игнатий был избран на служение Богу от чрева матери. Такое избрание — удел весьма редких и нарочитых служителей Божиих, — предзнаменовалось сле­дующим обстоятельством. Родители преосвященного со­четались браком в ранней молодости.

Жизнеописание Игнатия Брянчанинова, составленное его ближайшими учениками в 1881 году   Поминайте наставники ваша, иже глаголаша вам слово Божие: ихже взирающе на скончание жительства, подражайте вере их.    (Евр. 12:7)   Вступление   Истекло 12 лет со дня мирной кончины приснопамят­ного святителя-инока Церкви Русской XIX века, преосвященнейшего епископа Игнатия Брянчанинова.

1 Б тихом уединении на берегу величественной Волги часто вспоминаю вас, прекрасная, благо­словенная чета! И вы - на берегу пространных вод, на берегу моря, которое по временам быва­ет тихо, бывает чисто, как зеркало, а по време­нам, встревоженное бурею, покрывается мутны­ми волнами, седою пеною. Такова наша жизнь!