Учебные Материалы >>
Патрология.
Святитель Игнатий Брянчанинов, епископ Кавказский и Черноморский
Творения
Приношение современному монашеству
Патриарх Кирилл назвал борьбу с пьянством одной из важнейших церковных задач
Москва. 17 ноября. ИНТЕРФАКС - Патриарх Московский и всея Руси Кирилл считает, что одним из первоочередных приоритетов Русской православной церкви сегодня является преодоление алкогольной зависимости в российском обществе. "Мы сейчас как страна заинтересованы в модернизации экономики, совершенствовании социальных отношений. Но с кем и для кого работать, если наш народ будет вымирать от алкоголизма?
Предисловие
Приближаясь к концу земного странствова ния, я счел долгом моим составить духовное завещание на духовные блага, которыми ущедри ла меня десница Бога моего. Завещанием назы ваю душеспасительное слово: исполнители этого слова вступают во владение духовными благами. Завещание приношу в дар возлюбленным отцам и братиям, современным инокам.
Правиланаружного поведения для новоначальных иноков
Введение
Правила
1. Святые отцы называют монастырь врачеб ницею (больницею) 3 . Точно: монастырь есть нрав ственная врачебница. Мы приходим из мира в монастырь, чтоб оставить греховные навыки, по лученные в мирской жизни, и вне влияния на нас соблазнов, которыми преисполнен мир, стяжать навыки или поведение истинно христианские.
Заключение
Сохранение вышеизложенных правил может привести наружное поведение инока в благоустройство, приучить его к постоянному благогове нию и наблюдению над собою 33 . Приведший свое наружное поведение в порядок, подобен хоро шо обделанному сосуду, без скважин: в такой со суд можно влагать драгоценное миро, влагать с уверенностью, что миро сохранится в целости.
Советы относительно душевного иноческого делания
Введение
Душевное делание естественно человеку и составляет неотъемлемую принадлежность его
О изучении евангельских заповедей и о жительстве по евангельским заповедям
Инок с самого вступления своего в монастырь должен заняться со всевозможною тщательнос тию и вниманием чтением святого Евангелия, изучить его так, чтоб Евангелие всегда предстоя ло его памяти и он на каждом нравственном шагу своем, для каждого поступка, для каждого помыс ла имел в памяти готовое наставление Евангелия. Таково завещание Самого Спасителя.
Человеки будут судимы на Суде Божием по евангельским заповедям
По евангельским заповедям мы будем судимы на суде, установленном от Бога для нас, христиан православных, — на том суде, от которого зави сит наша вечная участь. Суд бывает частный для каждого христианина немедленно после его смер ти, и будет общий для всех человеков при втором пришествии на землю Господа нашего Иисуса Христа.
Монашеское жительство есть жительство по евангельским заповедям
Древние преподобные иноки называли мона шеское жительство евангельским жительством. Святый Иоанн Лествичник определяет монаха так: «Монах тот, кто во всяком месте и деле, во всякое время, руководствуется единственно Бо жиими заповеданиями
О непрочности монашеского жительства, когда оно не основано на евангельских заповедях
Основавший жительство свое на изучении Евангелия и на исполнении евангельских заповедей, основал его на твердейшем камне. В ка кое бы он ни был поставлен положение обстоя тельствами жизни, подвиг его всегда с ним.
О хранении себя от соблазнов
Основывая жительство на евангельских запо ведях, вместе с тем должно избрать в местопре бывание себе монастырь, наиболее удаленный от соблазнов. Мы немощны и повреждены грехом. Соблазн, находясь пред нами или вблизи нас, по необходимости найдет сочувствие себе в нашем греховном повреждении и произведет на нас впе чатление.
Богоугодному жительству в безмолвии должно предшествовать богоугодное жительство в обществе человеческом
Для начинающих монашескую жизнь более приличествуют общежительные монастыри как представляющие собою обширное поприще для исполнения евангельских заповедей. Впрочем, если ты вступил и в штатный монастырь, то не унывай; не оставляй его без уважительной при чины и в штатном монастыре приложи все ста рание образовать себя евангельскими заповедя ми.
О хранении себя от добра, принадлежащего падшему естеству человеческому
Придет ли тебе какая благая мысль, остановись, никак не устремись к исполнению ее с опромет чивостью, необдуманно. Ощутишь ли в сердце какое благое влечение, остановись: не дерзай ув лечься им. Справься с Евангелием. Рассмотри, со гласны ли со всесвятым учением Господа благая мысль твоя и твое благое влечение сердечное?
О вражде и борьбе между падшим естеством и евангельскими заповедями
Если отречешься и постоянно будешь отре каться от собственных разумений, от собствен ной воли, от собственной правды, или, что то же, от разума, воли и правды падшего естества, чтоб насадить в себя разум
О чтении Евангелия и отеческих писании
Из вышесказанного явствует, что главнейшим келейным занятием новоначального инока долж но быть чтение и изучение Евангелия и всего Но вого Завета. Весь Новый Завет может быть назван Евангелием, как содержащий одно евангельское учение. Впрочем, новоначальный должен сперва изучать заповеди Господа в Евангелиях от Матфея и Луки.
О осторожности при чтении отеческих книг о монашеской жизни
Книги святых отцов о монашеской жизни дол жно читать с большою осмотрительностью. За мечено, что новоначальный инок никак не мо жет применить книги к своему положению, но непременно увлекается направлением книги. Если
Об отшельнической жизни
Да не будет сокрытым от возлюбленнейших братий, что возвышеннейшие роды иноческого жительства, как то: отшельничество в глубокой пустыни или безмолвие в затворе, также житель ство при духоносном старце с безусловным по слушанием
О жительстве в послушании у старца
То, что сказано об отшельничестве и затворе, должно сказать и о послушании старцам в том виде, в каком оно было у древнего монашества: такое послушание не дано нашему времени. Пре подобный Кассиан Римлянин
О жительстве по совету
Крупицами названо в предшествовавшей гла ве духовное жительство, предоставленное Про мыслом Божиим нашему времени. Оно основывается на руководстве в деле спасения Священ ным Писанием и писаниями святых отцов, при совете и назидании, заимствуемых от современ ных отцов и братий.
Цель монашеского жительства заключается в изучении воли Божией, в усвоении ее себе, в покорности ей
Сущность монашеского жительства заключа ется в том, чтоб исцелить свою поврежденную волю, соединить ее с волею Божией, освятить этим соединением. Воля наша, в состоянии падения, враждебна воле Божией; она по слепоте своей и по состоянию вражды к Богу постоянно усилива ется противодействовать воле Божией.
Любовь к ближнему служит средством достижения любви к Богу
Спаситель мира совокупил все частные Свои заповедания в две главные общие заповеди: Воз любиши Господа Бога твоего, сказал Он, всем сер дцем твоим, и всею душею твоею, и всею мыс- лию твоею. Сия есть первая и большая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюбиши искренняго твоего, яко сам себе.
Смирение пред ближним служит средством достижения любви к ближнему
Любви к ближнему предшествует и сопутству ет смирение пред ним. Ненависти к ближнему предшествует осуждение его, уничижение, злословие, презрение к нему, иначе гордость. Святые иноки постоянно помнили слова Христовы: Аминь глаголю вам: еже сотвористе единому сих братий моих меньших, Мне, сотбористе (Мф. 25:40).
О молитве
Молитва, будучи дщерию исполнения евангель ских заповедей, есть вместе и мать всех доброде телей, по общему мнению святых отцов 117 . Мо литва рождает добродетели от соединения духа человеческого с Духом Господа. Добродетели, рождающие молитву, различествуют от доброде телей, рождаемых молитвою: первые — душевны, вторые — духовны.
О приготовлении к молитве
По важному значению молитвы пред упраж нением ею нужно приготовление себя к ней. Прежде даже не помолишися, уготови себе, и не буди яко человек искушая Господа (Сир. 18:23). «Идя предстать пред
О внимании при молитве
Молитва нуждается в неотлучном соприсут ствии и содействии внимания. При внимании молитва составляет неотъемлемую собственность молящегося; при отсутствии внимания она чуж да молящемуся. При внимании она приносит обильный плод: без внимания она приносит тер ние и волчцы.
ГЛАВА 20 О келейном правиле
Келейное правило состоит из известного чис ла поклонов, известного числа молитв и псалмов, из упражнения молитвою Иисусовою. Оно на значается для каждого сообразно силам души и тела. Как эти силы разнообразны в человеках до бесконечности, то и правило предлагается под вижникам в самых различных формах.
О поклонах
Поклоны разделяются на земные и поясные; полагаются обыкновенно на вечернем правиле, пред упокоением сном. Лучше всего положить поклоны прежде чтения вечерних молитв, то есть поклонами начинать правило. От поклонов тело несколько утомится и согреется, а сердце придет в состояние сокрушения: из такого состоя ния подвижник усерднее, теплее, внимательнее помолится.
О применении келейного правила к монастырскому правилу
В некоторых российских обителях, в весьма немногих, следующих уставу Саровской Пусты ни, отправляется вечернее правило в церкви с поклонами; в некоторых общежительных мона стырях отправляется правило без поклонов; в большей части монастырей вечернее правило предоставляется на произвол братства, отправ ляется желающими в келиях.
О молитве Иисусовой
Собственно молитвою святые отцы называют молитву Иисусову, которая произносится так: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешнаго. Святый Иоанн Лествичник гово рит о безмолвствующих, что «одни из них поют и большую
О упражнении молитвою Иисусовою
Если жительствуешь в обители, в которой от правляется вечернее правило с поклонами в цер кви, то, пришед в келию, сряду займись молит вою Иисусовою. Если жительствуешь в обители, в которой вечернее правило
О непрестанной молитве
Непрестанная молитва заповедана Самим Бо гом. Спаситель мира сказал: Просите и дастся вам: ищите, и обрящети: толцыте, и отверзет ся вам (Мф. 7:7). Бог не иматъ ли сотворити от мщение избранных Своих, вопиющих к Нему день и нощь, долготерпия о них? глаголю вам, яко со творит отмщение их вскоре (Лк.
О молитве Иисусовой устной, умной и сердечной
Желающему непогрешительно заниматься молитвою Иисусовою надо поверять себя, свое упражнение ею, частым чтением следующих оте ческих писаний: 1) Слова о трезвении Исихия пресвитера Иерусалимского 141 , 2) Глав о трезве нии преподобного Филофея
О Богомыслии
Святые Димитрий Ростовский и Тихон Воронежский занимались богомыслием, то есть святым размышлением о вочеловечении Бога Слова, о дивном пребывании Его на земле, о страшных и спасительных Его страданиях, о преславном воскресении
О памятовании смерти
Инок должен воспоминать ежедневно и по нескольку раз в день о предстоящей ему неизбеж ной смерти, а в свое время достичь и непрестан ного памятования смерти. Ум наш так омрачен падением, что мы, если не будем принуждать себя к воспоминанию о смерти, можем совершенно забыть о ней.
Тесный путь установлен Самим Богом для истинных служителей Его
Господь наш Иисус Христос провел земную жизнь Свою в величайшем смирении, подверга ясь непрестанным скорбям и гонениям, пресле дуемый, оклеветываемый, поносимый врагами Своими, которые, наконец, предали Его позор ной, торговой казни вместе с уголовными преступниками. Путь спасения, вводящий в жизнь вечную, установлен Господом тесный и прискор бный (Мф.
Скорби суть по преимуществу удел иноков последнего времени
Святые отцы, иноки первых времен христиан ства, совершенные христиане, исполненные Святого Духа, имели откровения свыше о мона шестве последнего времени и произнесли о нем пророчество, сбывающееся пред очами нашими. Все предречения отцов
Источники иноческих скорбей
Искушения на инока возникают из следую щих четырех источников: из падшего нашего естества, из мира, от человеков и от демонов. Соб ственно источник искушений один: наше падшее естество. Если
О необходимости мужества при искушениях
Одним из величайших достоинств полковод ца в бранях мира сего признается то, когда он не упадает духом при всех превратностях счастья, но пребывает непоколебим, как бы каменосер дечный, заимствуя из твердости своей самые
Учение святых отцов о тесном пути
Учение о тесном пути, преподанное Священ ным Писанием, излагается святыми отцами весь ма сильно, глубоко, ясно, убедительно, в изоби лии, как такой род пищи, который имеет важ нейшее значение на духовной трапезе духовного слова.
Выписка из творений преподобного Макария Великого
«Желающий быть подражателем Христу, чтоб при посредстве этого получить звание сына Бо жия, рожденного Духом, прежде всего должен переносить благодушно и терпеливо все случаю щиеся с ним скорби, как то: телесные болезни
Выписка из творений преподобного Марка Подвижника
«Бог есть и начало, и средина, и конец всякого блага. Истинное благо не может быть ни приня то верою, ни исполнено на деле иначе, как при посредстве Иисуса Христа и Святого Духа
Выписка из творений преподобного Марка Подвижника
«Восприятие ближнего на себя предано нам Господом Иисусом. Он совершил это восприя тие, исцелив во-первых наши душевные немощи, потом целя всяк недуг и всяку болезнь (Мф. 9:35), вземля грех мира (Ин.
Выписка из жития святого Андрея, Христа ради юродивого
Однажды святой Андрей ходил посреди наро да на торговой площади, находящейся у башни, которую построил император, святой Констан тин Равноапостольный. Тут была и некоторая жена по имени Варвара. Она, по действию Духа Божия, пришла в исступление и видела, что бла женный Андрей ходит посреди многолюдства подобно огненному блистающему столпу.
Выписка из Лествицы святого Иоанна Лествичника:
«Вера, соединенная с твердым убеждением, — мать отречения от мира; неуклонная надежда — дверь к безпристрастию; любовь к Богу — причи на странничества; воздержание — мать здравия; воздержания мать — размышление
Выписка из творений преподобного аввы Дорофея
«Справедливо сказал авва Пимен, что отличи тельный признак монаха обнаруживается в ис кушениях. Монах, приступающий истинно рабо тать Господу, должен, по завещанию Премудро го, уготовати душу свою во искушение (Сир.
Выписка из творений преподобного Исаии Отшельника
«Прежде всего мы нуждаемся в смиренномуд рии. Слово «прости» да будет у нас непрестанно готовым в ответ на всякое неприятное слово, на всякий неприятный поступок относительно нас. Смиренномудрием расторгаются все сети супо стата нашего, диавола...
О трезвении
Между прочими всесвятыми и спасительны ми завещаниями Своими Господь заповедал нам непрестанную молитвенную бдительность над собою, состояние, называемое в деятельных оте ческих писаниях священным трезвением. Бди те и молитеся, да не внидете в напасть (Мф. 26:41), сказал Господь ученикам Своим, а яже вам глаголю, всем глаголю: бдите (Мф. 3:37).
О пользе и вреде от телесных подвигов
В раю, по преступлении праотцами заповеди Божией, в числе казней, которым подвергся че ловек, упоминается казнь — проклятие земли. Проклята земля в делех твоих, изрек Бог Ада му, в печалех снеси тую вся дни живота твоего. Терния и волчцы возрастит тебе, и снеси траву сельную. В поте лица твоего снеси хлеб твой (Быт.
О ревности душевной и духовной
Иноку надо весьма остерегаться плотской и душевной ревности, представляющейся по на ружности благочестивою, в сущности — безрас судной и душевредной. Мирские люди и многие монашествующие, по незнанию своему, очень похваляют такую ревность, не понимая, что ее источники суть самомнение и гордость.
О милостыни
Новоначальный инок не должен подавать вещественной милостыни нищим, исключая како го-нибудь особенного случая, когда необходимо оказать ближнему пособие, и этому ближнему нет другого средства получить пособие 6 ' 6 . Пода яние
О нестяжании
Всякий, поступивший в монастырь и приняв ший на себя благое иго Христово, должен непре менно пребывать в нестяжательности, доволь ствуясь самонужнейшим и охраняясь от излише ства в одежде, в келейных принадлежностях, в деньгах. Имуществом, богатством, сокровищем инока должен быть Господь наш, Иисус Христос.
О человеческой славе
Подобно сребролюбию и корыстолюбию, тщеславие уничтожает веру в сердце человечес ком; подобно им, оно делает сердце человека не способным для веры во Христа, для исповедания Христа. Како вы можете веровати, говорил
О памятозлобии
Глубокая и сокровенная тайна — падение человека! Никак не познать ее человеку собствен ными усилиями, потому что в числе последствий падения находится и слепота ума, не допускаю щая уму видеть глубину и тьму падения.
Значение слова «мир»
Слово мир имеет два значения в Священном Писании. Словом мир обозначается все челове чество в следующих, и им подобных, выражени ях Писания: Тахо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего единородного дал. есть, да всяк веруяй в Он, не погибнет, но имать живот вечный.
О хранении от знакомства с женским полом
Преподобные отцы наши, святые иноки всех времен, тщательно хранили себя от знакомства с женским полом. Вход женскому полу в древ ние монастыри был воспрещен. Этот святой и благодетельный обычай сохраняется и ныне во всей Афонской горе.
О падших ангелах
Святой апостол Павел говорит всем христиа нам: несть наша брань к крови и плоти, но к началом, и ко бластем, и к миродержителем тмы века сего, к духовом злобы поднебесным (Еф. 6:12). Эта брань ужасна! Она — на живот и на смерть.
Первый образ борьбы с падшими ангелами
Изложив в предшествовавшей статье образ борьбы падших духов с человеками в доступной для нас подробности, которая наиболее нужна и постижима уже преуспевшим инокам, здесь предлагаем образ борьбы с духами, приличе ствующий новоначальным и почти единственно могущий быть известным для них по опыту.
Второй образ борьбы с падшими ангелами
Преподобный Нил Сорский, основываясь на наставлении святого Исаака Сирского, предла гает следующий способ борьбы с греховными помыслами — разумеется, когда брань не силь но действует и уступает этому способу. Этот
О сновидениях
Демоны употребляют для возмущения и по вреждения душ человеческих сновидения; также и сами неопытные иноки, обращая внимание на свои сны, вредят себе: по этой причине необхо димо сделать здесь определение значения снови дений в человеке, которого естество еще не об новлено Святым Духом.
О сродстве между собою как добродетелей, так и пороков
Необходимо знать возлюбленным братиям следующее: все благие помыслы и добродетели имеют сродство между собою; точно так же все греховные помыслы, мечтания, грехи и страсти имеют сродство между собою. По причине это го сродства
О особенном противодействии падших духов молитве
Падшие духи с ожесточением противодей ствуют всем евангельским заповедям, в особен ности же молитве как матери добродетелей. Свя той пророк Захария видел в видении своем Иисуса, иерея великаго, стояща пред лицем Ан гела Господня, и диавол стояше одесную Его, еже противитися Ему (Зах.
О хранении душевного ока от всего вредного для него
Спаситель мира сказал: светильник телу есть око. Светильником Спаситель наименовал сло весную силу души человеческой, дух человека; те лом наименовал Спаситель всю деятельность че ловека и качество его, образующееся и зависящее от этой деятельности.
О покаянии и плаче
Начиная предлагать возлюбленным братиям наши убогие советы, мы сказали, что монашество есть не что иное, как обязательство с точностию исполнять евангельские заповеди, что монашес кая жизнь есть не что иное, как жизнь по еван гельским заповедям, где бы она ни проводилась, среди ли многолюдства или в глубочайшей пустыне. Наше уединение в Боге.
Заключение
О удобоприменимости изложенных правил к положению современного монашества
Плач инока
о брате его, впадшем в искушение греховное
Сочинено другом для друга и для брата братом, к взаимной пользе и сочинителя, и читателя
Введение
Статья первая
Алеф 797
Весть горестная внезапно принеслась ко мне — принеслась ко мне стрелою. Пронзила она серд це глубокою раною, вместе изобразила предо мною картину поразительную, картину мрачную, картину печальнейшую. Тот, кто в нежном
Статья вторая
Алеф
Грустным событием поражаются взоры, взо ры ума и сердца. Недоумеваю пред событием. Тому, что видят глаза, и руки осязают, не верю. Господь, во гневе Своем, покрыл мраком дщерь Сионю (Плач. 2:1). Он низверг с небесе на землю славу Израилеву (Плач. 2:1).
Статья третья
Алеф
«Некогда праведный Иов (Иов. 2:6—13; Плач. 3:1) поражен был болезнью лютою, необычай ною, врачам не понятною, врачевствам земным не покорною Поразил его диавол, поразил гной ными струпами с головы до ног, поразил по по пущению Божию.
Статья третья
Аин
Бремена и лета положи Отец небесный, Бог наш, во Своей власти. Несть ваше, — отвечал Господь на вопрос апостолов, любопытствовав ших узнать время устроения царства Израиле ва — несть ваше разу мети времена и лета. Вре мена и лета положи Отец во Своей власти (Деян. 1: 6, 7).
Заключение
Излился я в плаче моем, произнес и мои воп ли, окончил рыдания, упился слезным напитком, насытился стенаниями и воздыханиями. Тяжело весным словом, исполненным глубокою печалью, ударял я в грудь мою и ощутил в груди моей от раду.
Примечания
«Плач Инока» первоначально написан послушником Димитрием Александровичем Брянчаниновым в 1830 году, в Успенской Семигородской пустыне Вологодской Епархии. Значительно исправлен и пополнен епископом Игнатием в 1866 году, в Николо-Бабаевском монастыре Костромской Епархии.
1Лествица, Слово 26, гл. 14.
2Церковный Устав, гл. 35.
3Лествица, Слово 1, гл.
Патриарх Кирилл назвал неоценимым вклад Гинзбурга в современную российскую науку
Москва. 11 ноября. ИНТЕРФАКС - Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования в связи с кончиной нобелевского лауреата академика Виталия Гинзбурга. "Мы расходились с почившим во взглядах на Бога, человека и общество. Однако
Русская церковь - это опора модернизации, считают православные эксперты
Москва. 16 ноября. ИНТЕРФАКС - Национальная модернизация невозможна без опоры на православную традицию, полагают в Ассоциации православных экспертов. "Русская церковь - это опора национальной модернизации, а не фактор противодействия оной", - заявил глава ассоциации Кирилл Фролов на ее заседании в Москве, посвященном обсуждению послания президента РФ Дмитрия Медведева Федеральному Собранию. По мнению К.