Ф. Г. СПАССКИЙ РУССКОЕ ЛИТУРГИЧЕСКОЕ ТВОРЧЕСТВО

Наши славянские богослужебные тексты миней в большинстве своем состоят из древних греческих переводных служб. Меньшая часть текстов принадлежит творчеству славянскому и русскому. Церковь, получив наследие от ранних творцов литургических гимнов периода расцвета гимнографии в 7, 8 и 9 веках, продолжала традицию прославления святости, во все времена являвшейся сильнейшим доказательством жизненности церкви.

В. СЛУЖБЫ НЕ НАХОДЯЩИЕСЯ В ГРЕЧЕСКИХ МИНЕЯХ

Современные славянские минеи насчитывают до сотни служб не входящих в минеи греческие. Точнее, в наших минеях 98 таких служб и 16 находятся в минее дополнительной. Все эти службы можно приблизительно распределить по следую

ГЛАВА ВТОРАЯ СЛУЖБЫ СВЯТЫМ НЕРУССКИМ В МИНЕЯХ

А. Службы сербские и болгарские и влияние их на русское творчество. Служба Параскеве Пятнице.

Служба преподобной Параскеве Сербыняне.

Сербская служба 14 октября преподобной Параскеве, повидимо-му, также дополнялась. Мощи преподобной после перенесения в 1238 г. в Тырнов царем Асеном, в 1396 г. перенесены были княг. Милицей в Белград. (Булгаков, настольная книга для священнослужителей 1909 г. под числом). В нашей службе два ряда стихир на Г. В. (11) и 2 канона. Ст.

Службы св. Савве и Арсению.

Трудно сказать, которая из служб двум сербским святителям написана раньше. Оба святителя умерли в том же 13 в., св. Савва в 1237 г. (Гол. Кр. оч. 457 — в 1235 или 1236) и св. Арсений в 1266 по Сер. (по Гол. там же — в 1262-1263). По Сер. следы празднования св.

Служба св. Илариону Меглинскому.

Закрепилась у нас по непонятной причине и кем-то составленная на Руси служба болгарскому святому Илариону Меглинскому, 21 октября. Епископ Иларион скончался в 1164 г. Мощи его были перенесены в Тырнов в 1206 г. Возможно, что в Болгарии ему была вскоре составлена своя особая служба: наша минейная служба во всяком случае происхождения русского.

Служба муч. Иоанну Новому.

2 июня положена в наших минеях служба нерусскому святому, мученику Иоанну Новому Сочавскому, умученному между 1330 и 1340 г. (39) в Белеграде, позже Аккермане. Св. Иоанн канонизован также «непонятно для нас» (Гол. т. 2, 2 стр. 599) вместе с Арсением Сербским на соборе 1549 г.

Служба вмч. Георгию Новому.

Из нее же родилась и еще одна служба святому нерусскому, а опять таки югославенскому — 26 мая великомученику Георгию Новому, мучившемуся в Сердце (София), граде Болгарском, от безбожного царя Селима турского в 1514 г. И служба и житие мученика составлены были в России.

В. Русские службы нерусским святым и событиям. Игумена Маркелла служба Варлааму и Иоасафу (43).

Василий Варлаам, с 1587 г. архиепископ и затем митрополит Ростовский, «горазд был знаменному троестрочному демественному пению, был роспевщик и творец» (Фил. Ист. в. 3., стр. 179). Таким же распевщиком был и современник его игумен Маркелл Безбородой. Этот был смелее, плодовитее, решительнее и искуснее в писании служб.

Служба перенесению мощей св. Николая.

Служба св. Николаю, которую следует по форме отнести к типу Киевских служб, включает в себя в нынешнем ее виде многие песнопения из греческой службы на 6 декабря, добавленные неизвестно когда к самостоятельной

Служба Покрову Божия Матери.

Вторая служба, прочно у нас закрепившаяся, в память событий, быть может, отчасти и своих, — на день Покрова Божия Матери (58). Она также читается в рукописях ранних, 13 века, со своим нынешним тропарем (Фил. Ист. в. 1 стр. 149): положен праздник в обиходе 13 в., храм в Новгороде в 1310 г. (59).

Служба св. Андрею Юродивому.

В близкой связи со службой Покрову стоит положенная у нас на повечерии и у греков отсутствующая служба св. Андрею Юродивому (по Фил. жит. — св. Андрей славянин, скончался в 909 г.). Тропарь ему положен общий юродивым. Стихиры же самостоятельны: они составлены по обдуманному методу внутренних противоположений: ст.

С. Греческие службы особого назначения.

Празднование Всемилостивому Спасу 1-го августа, прибавленное в нашей минее к службе «Происхождения честных древ честного и животворящего Креста», совершающееся «аще храм Всемилостивого Спаса» заимствовано нами от греков вместе с праздником. (Гол. т. 1, 2 c т p . 410), но у них оно исчезло, как и самые тексты службы (61). (Сер. т.

Служба Нерукотворенного Спаса.

Последняя служба этой группы несомненно греческого происхождения: 16 августа — «аще храм Нерукотворенного образа» (62). Она по каким то причинам не удержалась в греческих минеях. На этот день есть в минее общая нам и грекам иная служба.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ ВТОРОЙ

(1) См. Унд. доп. № 902. Служба и акафист св. вмч. Параскеве, издание 2-ое свящ. К. Семенова, СПБ. 1862. (2) Случ. т. 1 стр. 28, Путешествие в 1884 г. «По пятницам с 9-ой недели по Пасхе и до половины июля к местным часовням приводят коней на окропление св.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ПРАЗДНИКИ СОБЫТИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫХ

Служба освящению храма св. Георгия в Киеве.

Более древним памятником русского сложения служб является последование 26 ноября в воспоминание освящения храма вмч. Георгия в Киеве, при митрополите Иларионе (1051-1054). «Осенний Юрий» в особенности почитался на Руси, с днем этим связывались обычаи и заключения контрактов на работы. (Гол. т. 1, 2 стр. 408).

Служба праведной Елисавете.

На 5 сентября, кроме общей с греческой минеей службой прор. Захарии, у нас добавлена и особая святому пророку Захарии и святой праведной Елисавете. Тексты ее составлены в разумении прославления именно св. Елисаветы и явно по поводу тезоименитства Елисаветы Петровны, во время составления службы бывшей еще цесаревной.

Служба Полтавской победе.

Совершенно обратными качествами отличается благодарственная служба 27 июня на день Полтавской победы. В ней слышны трубы илитавры победного марша, композиции придворного витии, невоздержанно применяющего события священной истории к обстоятельствам и лицам современной ему эпохи. Петр Великий сравнивается с Петром апостолом и, даже, уподобляется Христу; генералы уподоблены прочим апостолам, Мазепа —Иуде.

Служба на воспоминание мира со свеями.

Вторая подобная служба «благодарственная Господу Богу, в Троице славивому, на воспоминание заключенного мира между империею) Российскою и короною Свейской» в 1721 г. составлена на день 30 августа архиеп. Гавриилом Бужинским, автором молебствия на Новый год. (Булгаков. Настольная книга для священнослужителей). Закрепление этой службы имело свою историю.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ ТРЕТЬЕЙ

(1) С. Белокуров. Дело о присылке шахом Аббасом ризы Господней царю Михаилу Феодоровичу в 1625 году. Москва 1891. См. введение сгр. VIII . Праздник установлен был в 1625 г. на день 27 марта. Сказания о ризе составляли: 1. Кн. Симеон Шаховской и 2.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

СЛУЖБЫ КИЕВСКОГО ТИПА

Служба мчн. Борису и Глебу.

Первой в ряду служб Киевского типа стоит писанная на день 24-го июля (3) служба мученикам Борису и Глебу, нареченным во св. крещении Романом и Давидом (ум. 1015). Иаков Черноризец написал в конце 11 века сказание о них.

Службы преп. Феодосию Печерскому.

Вторая служба Киевского творения и сама заимствует из греческих источников и становится источником для заимствований для позднейших служб. В ней характерна смесь раннего стиля — Студийского и позднейшего — под Иерусалимский В минее находятся две службы в честь преп. Феодосия Печерского (ум.

Служба св. Леонтию Ростовскому.

Ранним творением является и служба 23 мая на обретение мощей Леонтия, епископа Ростовского (ум. 1073) (15). Служба и канон ему писаны Иоанном епископом. (Ключ. в примеч. стр. 11 — Псалтирь Троице Сергиевой Лавры № 327 и 600, 16 века). Обретение мощей было при еп. Иоанне Ростовском (Фил. т.

Служба св. блаж. Ольге.

Относительно службы св. блаж. Ольге, княгине Российской, 11-го июля, Гол. Кан. стр. 57 № 5 утверждает, что она составлена в половине 15 в. Вас. стр. 75 говорит, что служба и праздник послемонгольского периода, а имя в святцах с 13 и 14 века, как и прологи. У Гол. Кан. на стр.

Служба св. князю Владимиру.

Служба св. князю Владимиру (ум. 1015) по Сер. составлена Григорием Печерским в конце XI или начале XII века. (Фил. ч. 1—36 «без всякого сомнения поставляет службу» тому же автору). Фил. ч. 1—24 отмечает «похвалу» Иакова Черноризца и житие, писанное Феодосием иноком, греком, именующие кн.

Служба св. Михаилу Киевскому.

Мы имели случай упомянуть о Киевской более молодой службе на 30 сентября (23) — Михаилу митрополиту Киевскому и всея России (Сер. ум.992). По жит. свят. на русском языке, Москва, 1903, праздновали ему до 1730 г. 15 июня. О канонизации святого известий нет. В отделе о Киевских святых Гол. Кан. стр.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ ЧЕТВЕРТОЙ

(1) В нашем типиконе почти все службы русским святым отмечены знаком малых праздников, несмотря на их богатое литургическое оформление. Это отражает первоначальное разумение дней памяти, как праздников местных. (3) Древняя Российская Вивлиофека, ч. 6, М. 1788 стр.

ГЛАВА ПЯТАЯ

СMEHA УСТАВА И ВЛИЯНИЕ ЕЕ НА ФОРМЫ ГИМНОГРАФИИ

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ ПЯТОЙ

(1) Сер. т. 1 стр. 136 «Начатки Иерусалимского устава дал Хиландарскому монастырю преп. Савва Сербский (1200-1208). Полный перевод устава сделан не с Афонского, а Константинопольского (Мансв. 267) в 1319 г. настоятелем хиландарского монастыря Никодимом, после архиепископом Сербским». Сер. т. 1 стр. 158: службы (служившие образцами для наших творцов) св.

ГЛАВА ШЕСТАЯ

ПАХОМИЙ СЕРБ, ЕГО ТВОРЧЕСТВО И ВЛИЯНИЕ ЕГО НА ПОЗДНЕЙШИЕ СЛУЖБЫ

Служба преп. Варлааму Хутынскому.

Служба преп. Варлааму Хутынскому (ум 1192), на 6 ноября, составлена целиком Пахомием. Это первое, экзаменационное его творение на Руси, проба пера, посвященная Новгородскому чудотворцу, чтимому наряду с прп. Сергием повсеместно. Служба эта составлена была, как мы указали по Ябл. около 1438 г (стр. 146) Гол т. 2, 2 стр.

Служба Знамению Новгородскому.

На 27 ноября, день празднования Знамения Пресвятые Богородицы в Новгороде Великом (12) Пахомием Логофетом составлена была служба . Ябл. стр. 151-154 приводит многие рукописи с надписанием канонов именем Пахомия. Фил. жит. ноябрь 27 указывает вопреки Ябл.

Службы преп. Сергию Радонежскому.

Мощи преподобного Сергия открыты были в 1423 г. и празднование обретения установлено было на день 5 июля. Преподобный скончался в 1392 г. (Гол. Кан. 95). Ученик преподобного Сергия Епифаний Премудрый составил в 1418 г. житие его (Фил. 1-120), дважды переделанное затем Пахомием. Епифаний же написал и службу на обретение мощей. (Сер.).

Служба преп. Никону Радонежскому.

Служба ученику преп. Сергия Никону (ум. в 1427 или 1428 г., а по Фил. жит. в 1426 г.), канонизованному на соборе 1547 г. «с вероятностью вся» (Ябл. стр. 162), составлена Пахомием. По Вас. стр. 112 составлена она между 1440 и 1450 г., по Фил. жит.

Канон св. Алексею Московскому.

Следующим творением Пахомия Серба был канон св. Алексею Московскому (ум. 1378), митрополиту Киевскому (16) Ему положено было 2 празднования — 12 февраля, день памяти, и 20 мая — перенесение мощей. На день 12 февраля в наших минеях помещен канон Епифания Славинецкого (ум.

Служба св. Евфимию Новгородскому.

Следующее творение Пахомия по Ябл. — служба св. Евфимию, архиепископу Новгородскому (ум. 1458, Гол. т. 2, 2 стр. 185 ошибочно 1434 г. (19); в Гол. Кан. 82 и всех указателях — 1458). Св. Евфимий (по фамилии — Вяжицкий. Булг. 1406), канонизован на соборе 1549 г. Служба ему уже существовала до собора целый век.

Служба преп. Антонию Печерскому.

Как мы отмечали, наши минеи содержат в себе не много служб святым южно-русским. Но в честь одного из них, преподобного Антония Печерского, начальника всех монахов российских (ум. 7 мая 1072 тли 1073 г.), на день 10 июля составлена была Пахомием служба. По Гол. Кан. стр.

Служба преп. Кириллу Белозерскому

Служба преп. Кириллу Белозерскому (ум. в 1427 г.), на 9 июня, в день памяти св. Кирилла Александрийского (по Барс. стр. 299 и Ч Н С стр. 119 — служба переносилась на следующий день, 10 июня, ибо празднование св. Кириллу Александрийскому с полиелеосом), писана была Пахомием (Ябл. стр. 174-180) в промежуток между 1463 и 1474 г.

Служба пр. Савве Вишерскому.

На соборе 1549 г. канонизован был преп. Савва, иже над Вишерою рекой (ум. в 1460 г.), с празднованием ему 1 октября. Вскоре после смерти его, в 1470 г., после чуда совершенного над игуменом Вишерской обители, архиеп. Иона Новгородский (26) (ум. в том же 1470 г.) «повеле написати образ, таже и канон», т. е.

Служба св. Ионе Московскому.

Около 1470 г. Пахомий получил от архиеп. Ионы Новгородского (28) поручение составить похвальное слово и канон св. Ионе(Одноушеву. Булг. 1406) Митрополиту Московскому (ум. в 1461 г.), что он и исполнил. Канон (Ябл. 182-184), носил краегранесие, к сожалению, до нас не дошедшее. Мощи святителя Ионы обретены были в 1472 г.

Служба св. мч. Михаилу и Феодору Черниговским.

Московские соборы 1547 и 1549 г. не установили ни одного общего празднования благоверным князьям, кроме Александра Невского — в чине преподобного. Местных празденств было установлено два — оба Муромских: Константину и чадам его и Петру и Февронии.

Служба св. Стефану Пермскому.

Собор 1549 г. канонизовал еп. Стефана Пермского (ум. 1396), 26 апреля. Службы ему встречаются в минеях 15-16 в. Житие святого написано было год спустя после кончины учеником преп. Сергия Епифанием (Фил. 1-120), жившим со св. Стефаном в Ростове.

Служба на перенесение мощей св. Петра Митрополита.

На перенесение мощей св. Петра Митрополита Киевского (ум. в 1326 г.) в 1472 г. или в 1479 г. Пахомием была написана полная служба (Фил. 1-144 и Ябл. 141), похвальное слово и слово на обретение мощей.

Канон св. пророку Илии.

Пахомий писал каноны преп. Онуфрию Великому (38) и прор. Илии. В первой службе не сохранилось и намека на творчество Пахомия, тогда как в службе прор. Илии его творением заменен был находящийся в греческой минее второй канон, принадлежащий Иосифу. Это единственный пример такой замены старого переводного текста творением местным русским.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ ШЕСТОЙ

(1) См. Покровский Н. В. Курс литургики. Лекции 1890 г. литограф. издание (Экземпляр библиотеки Богословского Института в Париже, стр. 234): «Афон как для греков, так и для русских служил идеальным образцом христианской жизни...

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

СЛУЖБЫ В ЧЕСТЬ ИКОН БОЖИЯ МАТЕРИ

Служба Смоленской иконе.

Служба Смоленской иконе Богоматери — Одигитрии известна у нас с 16 в. (1). Икона (Сер.) принесена на Русь в 1046 г. черниговскому князю Всеволоду Ярославовичу. Эта икона — список с цариградской Одигитрии — Путеводительницы, писанной по преданию евангелистом Лукой.

Служба Владимирской иконе.

В службе Владимирской иконе (23 июня, 21 мая и 26 августа) самостоятельного материала больше, но, все же, хвалитные стихиры Владимирской и Смоленской иконе одни и те же. Служба эта, как и служба Казанской иконе

Служба Казанской иконе.

Из службы Владимирской иконы сделаны заимствования для службы Казанской: — 8 июля и 22 октября — 1 ст. Г. В. (в малой переделке) и, полностию, все стихиры литии. О явлении иконы буду

Служба Тихвинской иконе.

Первый канон службы иконе Тихвинской — явлению ее — на 26 июня напечатан и в Супр. канонике. При сличении канона Супр. с нашим минейным можно отыскать некоторые стилистические поправки, смысла не меняющие и не нарушающие выдержанного в каноне акростиха (5). Явление иконы в Новгородских пределах было в 1383г. В 1560 г. вел. кн.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ СЕДЬМОЙ

(1) Архим. Леон. Требник № 633 начала 16 века, память на 28 июля. (2) Архим. Леонид (П Строев). Волоколамского монастыря рукопись 16 в. № CXVI канон сретения иконы на 26 августа Г. Георгиевский. «Праздничные службы и церковные торжества в Москве», СПБ 1903 г. стр. 189.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

СЛУЖБЫ В ЧЕСТЬ СВЯТЫХ КНЯЗЕЙ

Служба св. кн. Всеволоду-Гавриилу.

Новгородский князь Всеволод-Гавриил, скончавшийся в Пскове в 1138 г., 11 февраля (1), был признан святым вскоре после кончины. Празднование ему началось, быть может, с 1192 г. или же с 1284 г. после первого чуда при мощах (Гол. Кан. стр. 61). Канонизация произошла на соборе 1549 г.

Служба св. кн. Георгию

Мы находим несомненное творение какого-то Григория в другой службе св. князю Георгию, умерщвленному в битве с татарами в 1238 г., 9 февраля. Память его, по Сер., обновлена в 1645 г. патриархом Иосифом при устроении новой раки во Владимире (Барс. — 122: перенесение в 1650, служба в 1630 г.) (7). Гол. Кан. стр.

Служба св. кн. Константину и чадам его.

После собора 1547 г. было написано житие и служба — по Фил. в 1554 г — бл. князю Константину (ум в 1129 г.) и чадам его Михаилу и Феодору Муромским, мая 21. Сочинитель жития (Гол. т. 2, 2 стр.

Служба св. царевичу Димитрию.

В 1606 г. по перенесении при патриархе Гермогене и царе Василии Шуйском из Углича в Москву мощей царевича Димитрия (ум. в 1591 г.), было установлено в честь его празднование, даже 3 празднования в год (Гол. Кан. № 26 стр. 121): рождения, убиения и перенесения мощей в Москву (16).

Служба св. кн. Петру и Февронии Муромским

Собор 1547 г. определил для местного празднования в Муроме день памяти св. чудотворцев кн. Петра, во иноцех Давида, и княгини Февронии, во инокинях Ефросинии (ум. в 1288 г.), на 25 июня, в день памяти мученицы Февронии и а канун празднования преп. Давида иже в Селуни.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ ВОСЬМОЙ

(1) Минея 16 в. Никольский т. 1 № 353 под 28 февраля служба, № 342 минея того же века — под 11 февраля. (2) Описание рукоп. солов. мон. т. 3 стр. 275 № 1000. 17 в.

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

СЛУЖБЫ СВЯТИТЕЛЯМ Служба св. Петру Митрополиту.

Служба св. Стефану Сурожскому.

Мы сделали вывод, что служба св. Стефану составлена была путем заимствования текстов из службы св. Петру. Невозможно установить, когда именно было это сделано: мы не располагаем и сведениями о том, когда установлено было у нас празднование ему (5).

Служба св. Исаии Ростовскому.

Май — месяц Ростовских праздников: 14-го—Исидора юродивого (в день муч. Исидора Хиосского), 15-го—Исаии епископа Ростовского (в тот же день и Исаии Печерского), 23-го—обретение мощей епископа Леонтия, 28-го—Игнатия епископа Ростовского (6).

Служба св. Игнатию Ростовскому.

Приблизительно в одно и то же время, когда было составлено житие св. Исаии (приведенное в «Прав. Собеседнике 1858 г.) при митрополите Максиме Киевском (1283-1305. Сер. называет его Владимирским) было составлено слово о преставлении св. Игнатия епископа Ростовского (ум. в 1288 г.), 28 мая, мощи которого почивают открыто с самой кончины.

Служба св. Иакову Ростовскому.

Служба четвертому ростовскому святому, Иакову (Гол. Кан. стр. 85, № 61), 27 ноября, в день св. Иакова Персянина, составлена по многим источникам — вряд-ли в ней есть что либо самостоятельное. Гол. т. 2, 1 стр. 189 отмечает, что житие Иакова, единственного из канонизованных на соборе 1549 г. святых, не обретается Однако, Сер.

Служба св. Авраамию Ростовскому.

Пятая служба ростовскому святителю, Авраамию, о времени жизни которого существует неразрешенный спор, помещена на день 29 октября — память Авраамия затворника, друга Ефрема Сирина. Это не осталось без влияния и на составление жития св. Авраамия (Кадл стр. 42). По Сер. и Фил. Авраамий скончался около 1073-1077 г. (арх. Леон. св. Р.

Служба св. Арсению Тверскому.

Св. Арсений тверской (ум. в 1409), получил празднование памяти рано (марта 2): устав 1438 г. отмечает ее. Канонизован он был на соборе 1547 г. Житие его, служба и канон (Фил. 1 — 155) были составлены в 1483 г. иноком основанного св.

Служба св. Иоанну Новгородскому.

Собором 1547 г. канонизован был и св. Иоанн (Гол. Кан. стр. 73, № 25), в схиме Илия, Новгородский архиепископ (ум. 1185), с празднованием 7 сентября. Уже в 15 веке при архиепископе Евфимии (1429-1458) было установлено в Новгороде празднование святому, мощи которого открыты были в 1439 г. 4 октября, т. е.

Служба св. Ионе Новгородскому.

Собор 1549 года канонизовал и Новгородского святителя Иону (ум. в 1470 г.) (20), много потрудившегося в деле составления служб русским святым и в строительстве храмов. Служба его, 5 ноября, в седальне по втором стихословии отмечает: «песньми же похваляя чудесного Варлаама и Савву, Евфимия же со Ионою митрополитом».

Служба св. Филиппу Московскому.

В 1579 г. умучен был святитель Филипп, митрополит Московский.Мощи его оставались в Тверском Отрочем монастыре до 1591 г. (Гол. Кан. 118), когда перенесены были в Соловецкий монастырь, которого игуменом он раньше был. По Фил. 1—227 это перенесение состоялось в 1584 г. при игумене Иакове.

Служба трем святителям Московским.

В 1596 г. повелением царя Феодора Иоанновича при патриархе Иове (29) установлен был праздник 5 октября трем святителям московским Петру, Алексию и Ионе (Деб. 495), к ним в 1875 г. был прибавлен и четвертый святитель — Филипп. По Фил. 1-314 и Мак. т.

Служба св. Гурию и Варсонофию.

В начале 17 столетия св. Гермоген, в бытность свою митрополитом Казанским составляет службу, с каноном украшенным краесло-вием, в честь св. Гурия (ум. в 1563 г.) и Варсонофия Казанских. Указание на составление именно им службы обретается только у Архим. Леон. Св. Р. стр. 200 в прим. 1.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ ДЕВЯТОЙ

(1) Вас. стр. 84: служба составлена еп. Прохором. В 1339 г., с политической целью — возвышения Москвы— Митр. Феогност искал подтверждения канонизации у патриарха Константинопольского. (2) Гол. т. 2, 1 стр. 98. Первое житие не Прохора, ибо о нем самом говорится в третьем лице, а неизвестного.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

СЛУЖБЫ ПРЕПОДОБНЫМ

Служба преп. Савватию Соловецкому.

Соловецкие подвижники Зосима и Савватий получили как совместное, так и отдельные празднования. Житие преп. Савватия (ум. в 1435 г.), память которого 27 сентября, было написано по Фил. т. 1 — 166 по запискам игумена Белозерского Досифея митрополитом Спиридоном (1) в 1503 г. В 1538 г.

Служба преп. Зосиме Соловецкому.

Служба преп. Савватию имеет некоторую связь со второй, посвященной преп. Зосиме (ум. в 1478 г.), апреля 17. Песнь 9 канона имеет два общих тропаря, п. 8 троп. 2 и 3 обращается совместно к двум преподобным (3): канон писан очевидно, когда преподобные Зосима и Савватий прославлялись уже совместно (4).

Служба св. Димитрию Прилуцкому.

Довольно самостоятельно писана служба святому конца 14 в. преподобному Димитрию Прилуцкому (ум. в 1392 г.) 11 февраля. (Гол. Канон № 24 стр. 73). Служба ему по Сер. находится в минее 1515 г. По Барс. стр. 156 она встречается в рукописях 15 в. Житие его (5) написано по Фил. т.

Служба преп. Павлу Обнорскому.

В такой же зависимости от прославления и службы преп. Сергия находится и служба другому, более позднему Вологодскому святому, преп. Павлу Обнорскому (Комельскому) (ум. в 1429 г.) на 10 января (Гол. Кан. стр. 85 № 63). Мощи преп. были открыты в 1546 г. (Сер.) и канонизован он на соборе 1547 г.

Служба преп. Макарию Колязинскому.

Этот же мотив встречается и в службе преп. Макария Колязинского (ум. в 1438 г.), марта 17 (канонизован на Соб. в 1547 г.), житие которого и службу (Фил. 1—209) написал около 1540 г. инок Макарий (8). И в этой службе находится влияние уже составленной службы преп.

Служба преп. Аврамию Смоленскому.

Последний случаи, по нашему мнению, мы имеем в службе преп. Аврамию Смоленскому, 21 августа (11). Мощи преподобного находятся под спудом Житие его было составлено учеником его Ефремом (ум. в 1210 г.), иноком Богородицкого мон. (Ключ 52). Фил.

Служба преп. Евфимию Суздальскому.

На соборе 1549 г. был канонизован преп. Евфимий, архимандрит Суздальский (ум. в 1404 г. по Гол., 1405 по Сер. и 1407 по Фил), 1 апреля. Мощи преподобного открыты были в 1507 г. и около 1510 г (Фил 1—172) инок Суздальской обители преподобного Григорий (14) составил житие и службу святому.

Служба преп. Григорию на Пелшме.

Канонизованный на соборе 1549 г. этот вологодский святой чтился уже местно, так как житие его было составлено иноком Иринархом около 1492 г. (Фил. 1—154, «вероятно») (15). Мощи преподобного находились тогда под спудом. (Барс. 190 по Ключ.

Служба преп. Дионисию Глушицкому.

В службе преп. Григорию обретаются и песнопения общие со службой преподобному Дионисию Глушицкому (16) (ум в 1437 г.), 1 июня, также вологодскому святому, канонизованному на соборе 1547 г. (Гол. Кан. стр. 85 № 66). Житие его написано в 1492 г. с записок и по рассказам учеников его (Сер.). По Фил.

Служба преп. Александру Свирскому.

На соборе 1547 г. был также канонизован северный — Олонецкий святой преп. Александр Свирский (ум. в 1533 г.) с памятью его 30-го августа на день св. Александра патриарха Цариградского. Преп. Александр умер всего за 14 лет до собора и житие его было уже составлено иноком Иродионом (Гол. т. 2, 2 стр. 187 по поручению арх.

Служба преп. Михаилу Клолскому.

На том же соборе канонизован был Михаил Клопский Новгородский (ум. в 1456 г. — по Историч. словарю о святых в 1453 г. стр. 172). Память его 11 января, а по арх. Леон. Св. Р. и 23 июня. Житие его в 1537 г.

Служба преп. Михаилу Клолскому.

На том же соборе канонизован был Михаил Клопский Новгородский (ум. в 1456 г. — по Историч. словарю о святых в 1453 г. стр. 172). Память его 11 января, а по арх. Леон. Св. Р. и 23 июня. Житие его в 1537 г.

Служба преп. Пафнутию Боровскому.

Также на соборе 1547 г. канонизован был преп. Пафнутий Боровский (ум. в 1477 г. по Фил.) с празднованием 1 мая. Житие преподобного было написано учеником его Вассианом Рыло (22) (Фил. 1-152) и Иннокентием. Вассиан Рыло скончался в 1481 г. (Фил). Гол.т. 2, 2 — 186, следуя Ключевскому, и Кадл.

Служба преп. Никите Новгородскому.

В списке канонизованных на соборе 1549 года находится и имя преп. Никиты Затворника, епископа Новгородского, выходца из Киево-Печерской Лавры (ум. в 1108 г.), память которого намечена на соборе на 26 апреля, но празднуется по нашей минее 31 января; день смерти (Фил. жит.), Ч Н С стр.

Служба преп. Никите Переяславльскому.

Маркелл не остановился на этой службе. Он пишет и службу преп. Никите, столпнику Переяславльскому, мая 24. Служба ему находится уже в минее 1570 г. и житие в сборнике 16 в. (Викт. стр. 182, № 55). Преп. Никита скончался неизвестно когда (33). (Сер. 1186 г., Гол. Кан. стр.

Служба преп. Савве Сторожевскому.

Преп. Савва был канонизован на соборе 1459 г. (день 3 декабря), обретение мощей его было в 1652 г. Служба его сохранилась у нас под 3 декабря. Свидетельства, что Маркелл писал житие около 1550 г. по поручению митр. Макария приводит и Гол. 2, 2 — 186 и Ябл. — 68 и Мак. т.

Служба преп. Корнилию Комельскому.

В службе преп. Корнилию Комельскому (ум. в 1537 г.) на 19 мая много заимствований. Житие преподобного (Сер.) написано было в 1589 г. (Арх. Леон. Св. Р. стр. 76 — 1569 г.) Нафанаилом, постриженником Корнилия (Вас. стр. 210 называет автором Нафанаила, стр. 216 — просто одним из братии).

Служба преп. Антонию Римлянину.

С несколько большей самостоятельностью составлена служба на 3 августа преп. Антонию Римлянину (ум. в 1147 г.). Ч Н С стр. 122 указывает под днем 30 июня еще и празднование обретения мощей преп. Антония в первую пятницу Петрова поста, с крестным ходом в монастырь (43). Мощи преподобного открыты были в 1597 г. (Гол. Кан. 119).

Служба преп. Антонию Сийскому.

В 1579 г. было установлено празднование (Гол. Кан. стр. 117) собором епископов преп. Антонию Сийскому (ум. в 1556 г.) на день 7 декабря. Этот северно-русский святой основал монастырь в Архангельском крае (46). Служба ему составлена была вскоре по его смерти, очевидно, ранее канонизации (Фил. т. 1 стр.

Служба св. Иакову Боровитскому.

Около 1572 г. (Гол. Кан. 89 и 113) после вторичного свидетельствования мощей, канонизован был святой (Сер. «блаженный») Иаков Боровитский чудотворец (ум. около 1540 г.), 23 октября, в день празднования св. Иакова Брата Господня. По Фил. 1-338 службу ему составил в 1651 г (50) Епифаний Славинецкий. Мощи святого первый раз свидетельствованы в 1544 г.

Служба преп. Иосифу Волоцкому.

Знаменитый игумен Волоцкий Иосиф (ум. в 1515 г.), 9 сентября, получил празднование трижды (Гол. Кан. 116) — в 1578 г. при митрополите Антонии, в 1589 г. при Иове митрополите и, наконец, в бытность последнего патриархом в 1591 г. (54).

Служба преп. Нилу Столбенскому.

При избрании Бориса Годунова на царство в 1598 г. случился быть на Москве иеромонах Герасим, недовольно искусный в писании, (Фил. 1—103) ревнитель жития преп. Нила Столбенского (ум. в 1554 г.), декабря 7.

Служба преп. Ефрему Перекомскому.

Источником послужила ему служба преп. Ефрему Перекомскому (Гол. Кан. № 67) на 16 мая, откуда берет он второй седален и канон, изменяя иногда в соответствии с житием святого имена. в п. 4 тр.

Служба преп. Макарию Унженскому.

История службы преп. Макарию Унженскому, Желтоводскому, (ум. в 1444 г.), июля 25 представляет собой странное явление. Слов. указывает дату смерти преп. — 1504 г. Гол. Кан. 123 говорит, что в 1532 г. в Солигаличе был придел посвященный святому. Служба (Сер.) начинает встречаться только с начала 17 века (64). Житие преподобного известно было (Фил.

Служба преп. Кириллу Новоезерскому.

Служба 4 февраля преп. Кириллу Новоезерскому (ум. в 1532 г.), мощи которого открыты были в 1648 г. (Гол. Кан. 130) и перенесены в 1652 г., быв освобождены от земли и покрыты досками, составлена была, вероятно, к этому времени. До сего (Гол. Кан.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ ДЕСЯТОЙ

(1) Рукопись Соловецкого монастыря 1711 г Викт. стр. 128 № 13. Там же и слово Зиновия похвальное Зосиме и отдельно Савватию. Случ. т. 1 стр. 251 Связь Соловецкого монастыря с Новгородом была близкой. Ее можно определить как подчиненность монастыря старейшей северной епархии.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ ДЕСЯТОЙ

(1) Рукопись Соловецкого монастыря 1711 г Викт. стр. 128 № 13. Там же и слово Зиновия похвальное Зосиме и отдельно Савватию. Случ. т. 1 стр. 251 Связь Соловецкого монастыря с Новгородом была близкой. Ее можно определить как подчиненность монастыря старейшей северной епархии.

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

СЛУЖБЫ ЮРОДИВЫМ

Служба св. Прокопию и Иоанну Устюжским юродивым.

Наши службы довольно позднего происхождения и написания весьма неоригинального. Почти все они весьма связаны одна с другой. Заимствуя друг у друга буквально некоторые песнопения, они в главном основываются на переводной греческой служба Симеону Христа ради юродивому и Иоанну Салосу — 21 июля.

Служба св. Максиму Московскому.

Службу св. Максиму составил какой-то Феодор (4) (Доброклонский, «Руководство по ист. Рус. ц. » Рязань, 1889 г. ч 1 и Ключ. 246 Рукопись второй половины 16 в, канон Максиму писан Феодором). Празднование Максиму устанавливалось как новое, еще не бывшее Следовательно, по сравнению с первыми, служба ему более поздняя.

Служба св. Исидору Ростовскому.

Остается неясным, когда была составлена служба четвертому юродивому Исидору Твердислову Ростовскому (ум. в 1474 г.) (5), житие которого (Фил т. 1—187) было написано в 1500 г В 16 в. он чтился (Барс. стр. 231) Грозный упоминает его как великого святого в 1568 г. На соборах 1547 и 1549 г.

Служба Василию Блаженному.

Более самостоятельной является служба Московскому юродивому Василию блаженному (ум. в 1552 году) на день 2-го августа. (По Прав. Бог. Энцикл. ум в 1557 г.) (10). Мак. Ист. т. 8 ч. 3 стр. 61 и Ков. стр. 213 прим. 1 считают службу написанной неизвестно когда и кем. Сер.

Служба муч. Меркурию Смоленскому.

(Служба эта стоит вне разрядов, нами намеченных. Помещаем ее здесь последней в рассмотрении служб в минеях). Классическим образцом мастерства заимствования надо признать еще одну службу русскому мученику Меркурию Смоленскому (Сер. сконч в 1238 г.), канон которому написан в 1509 г. (Фил. жит. ноябрь. примеч.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ ОДИННАДЦАТОЙ

(1) Васильев. «Христианское чтение» 1889 г. кн 1 стр. 63 о житии Прокопия: «Сбор без разбора и проверки разных сказаний о юродивом 13 в., письменных и устных, носившихся в народе». То же и о составленных в Муроме житиях пяти Муромских святых. (2) Месяц.

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

МИНЕЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

МИНЕЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ

Служба св. Кириллу и Мефодию.

Такими несомненно славянскими творениями являются две службы — Кириллу и Мефодию, мая 11, и на день Иверской иконы Божия Матери, октября 13. Первая из них включает типично славянское украшение канона: повторение начального слова ирмоса в одном или нескольких тропарях: П. 1 ирмос «Воды» — повторяет тр. 1 и богородичен П.

Служба Иверской иконе Божия Матери.

Служба Иверской иконе Божия Матери написана была, без всякого сомнения, на Афоне и, вероятно, русским по происхождению иноком не ранее второй половины 17 в. (2). Список иконы «начертанной при посте и молитвах, и по принесению всею братией усердных молитв отправлен с Афона. Св.

Служба св. Нине.

В минее находится и грузинская служба св. Нине, просветительнице Грузии (4). В службе нет упоминаний о России. В этой службе интересно отметить паремийные чтения для равноапостолов, взятые из посланий Иоанновых. Наши чтения иные. Судя по текстам службы св. Константину и Елене и, хотя бы, св.

Служба муч. Иоанну Воину.

Попала в минею и греческая служба св. Иоанну Воину, мученному при Иулиане, на день 30 июля (5). Представляет загадку, почему не попала она под ряд в месячные минеи и почему и когда внесена она в минею дополнительную.

Поздние Русские службы.

Остальные 12 служб, более позднего установления празднований, числят в себе 2 службы иконам Богоматери, 5 служб святителям и столько же преподобным. Чем позже писана служба, тем менее составитель заботится о внешнем ее оформлении, тем подражательнее она составляется (8).

Служба иконе «Всех скорбящих радости».

Надо признать справедливость такого замечания в отношении службы иконе Божия Матери «Всех скорбящих радости», 24 октября. По Сер. празднование началось с 1688 г. — церковь на Ордынке в Москве (9). Служба эта часто пользуется акафистным стилем: в. в. стих. «Радуйся» с многоречивыми эпитетами. Стих.

Служба Почаевской иконе Божия Матери.

Достоверно известен автор службы иконе Почаевской Богоматери. Это прот. А. Хойнацкий, бывший профессор богословия Нежинского Историко - Филологического Института кн. Безбородко, в третьей четверти 19 века. Сам автор свидетельствует о себе в своем труде: «Православие на Западе России в своих ближайших представителях или Патерик Волыно-Почаевский», Москва 1888 г.

Служба преп. Иову Почаевскому.

Служба того же автора преп. Иову Почаевскому (ум. в 1651 г.) на день 28 августа составлена так нескоро по смерти преподобного из-за того, что Лаврой владели* униаты до 1831 г. Все же можно удивляться, что преподобный ждал своей службы в течении полувека (11).

Служба преп. Сергию и Герману Валаамским.

Служба преп. Сергию и Герману Валаамским (преп. Сергий умер в 14 в., когда скончался и преп. Герман) (12) по Гол. Кан. 556 написана не ранее начала прославления их, по всей вероятности при митроп. Петербургском Гаврииле, имевшем особое усердие к преподобным и монастырю (13). Обитель около 1610 г.

Служба преп. Феодосию Тотемскому.

В 1798 г. после ряда обследований были открыты мощи и по указу Синода прославлен был (повсеместно) преп. Феодосий Тотемский Служба ему правилась уже с 1729 г (Гол. Кан. 187) (15). Эта служба до нас не дошла, наши тексты составлены несомненно позже. Стихиры нашей службы написаны по подобнам преподобнических служб, сдержано.

Служба преп. Тихону Калужскому.

Служба преп. Тихону Калужскому (ум. в 1492 г.), местное прославление которого уже, как будто, во времена Грозного (Гол. Кан. 151) (18), не дает никаких внутренних данных к заключениям о времени ее составления. Скорее всего прославление в дни памяти шло по общей минее.

Служба прел. Серафиму Саровскому.

Также нет указаний на автора службы, самой поздней у нас, преп. Серафиму Саровскому (20) на 2 января. Она составлена в части своей по общей минее или же по образцам служб преподобнических. Успенские стихиры послужили здесь подобными для составления стихир на Г. В.

Служба св. Димитрию Ростовскому.

Св. Димитрий, митрополит Ростовский (ум. в 1709 г.) погребен был в Ростовском Яковлевском монастыре; мощи его были обретены нетленными при починке пола в 1752 г. Синодская комиссия обследовала "записи о чудесах у мощей в 1756 г. и по указу гос.

Служба св. Иннокентию Иркутскому.

Служба свят. Иннокентию Иркутскому (ум в 1731 г.) составлена была «одним из духовных лиц, пожелавшим скрыть свое имя от человек» и прислана была на имя митрополита Серафима при рекомендательном письме Иркутского епископа (Кот. 204). Митрополит Серафим правил Санкт-Петербургской митрополией от 1821 по 1843 год (25).

Служба св. Митрофану Воронежскому.

Служба святителю Митрофану Воронежскому (ум. в 1703 г.) на 23 ноября по Деб. стр. 512 напечатана была в 1844 г. Мощи святителя открыты были в 1832 г. после свидетельствования: мощи открывал архиеп. Антоний, что отмечено в стих. на стих. второй: «Наместник престола твоего».

Служба св. Тихону Воронежскому.

Служба святителю Тихону Воронежскому (ум. в 1783 г.), 13 августа, на день св. Тихона Амафунтского, составлена по Деб. т. 1 стр. 516, в 1861 г. В этом году открыты были мощи митрополитом, тогда Киевским, Исидором при архиеп. Воронежском Иосифе. Дело о прославлении святителя началось при архиеп. воронеж.

Служба св. Феодосию Углицкому.

Святитель Феодосий Углицкий, архиепископ Черниговский, умер в 1696 г., после трехлетнего самостоятельного управления епархией, которая до того в течении года была под управлением архиеп. Лазаря Барановича и св. Феодосия, правивших совместно: случай исключительный.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ ДВЕНАДЦАТОЙ

(1) Месяц. Литература о святых стр. 304-314. (2) Службу Иверской иконе писал и некий монах Герасим с каноном 8 гласа. «От скверных устен хваление приими». Опис. рукоп. Солов. мон. стр. 336 т. 2. Наш канон иной. (3) Унд. № 886. Служба и акафист печатные. СПБ. 1861 г.

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

СЛУЖБА СОФИИ ПРЕМУДРОСТИ БОЖИЕЙ КНЯЗЯ СИМЕОНА ИВАНОВИЧА ШАХОВСКОГО

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ ТРИНАДЦАТОЙ

(1) См. о нем Ключевский В. «Древне-русские жития, как исторический источник». Москва 1871 г. и специальное исследование св. В. Яблонского «Пахомий Серб и его агиографические писания» СПБ. 1908 г. (2) См. Флоровский «О почитании Софии Премудрости Божией в Византии и на Руси», София.

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

НЕСКОЛЬКО ФИГУР ДРЕВНЕЙ РУССКОЙ КРИПТОГРАФИИ

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ ЧЕТЫРНАДЦАТОЙ

(1) См. Е. Карский». «Славяно-Кирил. Палеография». Ленинград1928, указания способов криптографии: нарочитое смешение глаголицы и кириллицы, обратное расположение букв и др.... (2) Голубинский Е. «История русской церкви», т. 2, ч. 2 стр.

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ

СЛУЖБЫ ВНЕ МИНЕЙ