Святитель Игнатий Брянчанинов. Приношение Современному монашеству

Приближаясь к концу земного странствова ния, я счел долгом моим составить духовное завещание на духовные блага, которыми ущедри ла меня десница Бога моего. Завещанием назы ваю душеспасительное слово: исполнители этого слова вступают во владение духовными благами. Завещание приношу в дар возлюбленным отцам и братиям, современным инокам.

Правила наружного поведения для новоначальных иноков.

Введение Церковный Устав говорит, что по завещанию святых отцов во всем должно наблюдать меру и правило. Упомянув вообще о святых отцах, Устав приводит знаменательное изречение препо добного Ефрема Сирского: «

Советы относительно душевного иноческого делания

Введение Душевное делание естественно человеку и составляет неотъемлемую принадлежность его Человек не может быть без мыслей и чувствований. Мысли и чувствования служат признаком жизни человека. Если б они прекратились на ка кое-либо время, то это было бы вместе прекра щением человеческой жизни, человеческого су ществования.

О изучении евангельских заповедей и о жительстве по евангельским заповедям

Инок с самого вступления своего в монастырь должен заняться со всевозможною тщательнос тию и вниманием чтением святого Евангелия, изучить его так, чтоб Евангелие всегда предстоя ло его памяти и он на каждом нравственном шагу своем, для каждого поступка, для каждого помыс ла имел в памяти готовое наставление Евангелия. Таково завещание Самого Спасителя.

Человеки будут судимы на Суде Божием по евангельским заповедям

По евангельским заповедям мы будем судимы на суде, установленном от Бога для нас, христиан православных, — на том суде, от которого зави сит наша вечная участь. Суд бывает частный для каждого христианина немедленно после его смер ти, и будет общий для всех человеков при втором пришествии на землю Господа нашего Иисуса Христа.

Монашеское жительство есть жительство по евангельским заповедям

Древние преподобные иноки называли мона шеское жительство евангельским жительством. Святый Иоанн Лествичник определяет монаха так: «Монах тот, кто во всяком месте и деле, во всякое время, руководствуется единственно Бо жиими заповеданиями

О непрочности монашеского жительства, когда оно не основано на евангельских заповедях

Основавший жительство свое на изучении Евангелия и на исполнении евангельских заповедей, основал его на твердейшем камне. В ка кое бы он ни был поставлен положение обстоя тельствами жизни, подвиг его всегда с ним.

Богоугодному жительству в безмолвии должно предшествовать богоугодное жительство в обществе человеческом

Для начинающих монашескую жизнь более приличествуют общежительные монастыри как представляющие собою обширное поприще для исполнения евангельских заповедей. Впрочем, если ты вступил и в штатный монастырь, то не унывай; не оставляй его без уважительной при чины и в штатном монастыре приложи все ста рание образовать себя евангельскими заповедя ми.

О хранении себя от добра, принадлежащего падшему естеству человеческому

Придет ли тебе какая благая мысль, остановись, никак не устремись к исполнению ее с опромет чивостью, необдуманно. Ощутишь ли в сердце какое благое влечение, остановись: не дерзай ув лечься им. Справься с Евангелием. Рассмотри, со гласны ли со всесвятым учением Господа благая мысль твоя и твое благое влечение сердечное?

О вражде и борьбе между падшим естеством и евангельскими заповедями

Если отречешься и постоянно будешь отре каться от собственных разумений, от собствен ной воли, от собственной правды, или, что то же, от разума, воли и правды падшего естества, чтоб насадить в себя разум

О чтении Евангелия и отеческих писании

Из вышесказанного явствует, что главнейшим келейным занятием новоначального инока долж но быть чтение и изучение Евангелия и всего Но вого Завета. Весь Новый Завет может быть назван Евангелием, как содержащий одно евангельское учение. Впрочем, новоначальный должен сперва изучать заповеди Господа в Евангелиях от Матфея и Луки.

О осторожности при чтении отеческих книг о монашеской жизни

Книги святых отцов о монашеской жизни дол жно читать с большою осмотрительностью. За мечено, что новоначальный инок никак не мо жет применить книги к своему положению, но непременно увлекается направлением книги. Если

Об отшельнической жизни

Да не будет сокрытым от возлюбленнейших братий, что возвышеннейшие роды иноческого жительства, как то: отшельничество в глубокой пустыни или безмолвие в затворе, также житель ство при духоносном старце с безусловным по слушанием

О жительстве в послушании у старца

То, что сказано об отшельничестве и затворе, должно сказать и о послушании старцам в том виде, в каком оно было у древнего монашества: такое послушание не дано нашему времени. Пре подобный Кассиан Римлянин

О жительстве по совету

Крупицами названо в предшествовавшей гла ве духовное жительство, предоставленное Про мыслом Божиим нашему времени. Оно основывается на руководстве в деле спасения Священ ным Писанием и писаниями святых отцов, при совете и назидании, заимствуемых от современ ных отцов и братий.

Цель монашеского жительства заключается в изучении воли Божией, в усвоении ее себе, в покорности ей

Сущность монашеского жительства заключа ется в том, чтоб исцелить свою поврежденную волю, соединить ее с волею Божией, освятить этим соединением. Воля наша, в состоянии падения, враждебна воле Божией; она по слепоте своей и по состоянию вражды к Богу постоянно усилива ется противодействовать воле Божией.

Любовь к ближнему служит средством достижения любви к Богу

Спаситель мира совокупил все частные Свои заповедания в две главные общие заповеди: Воз любиши Господа Бога твоего, сказал Он, всем сер дцем твоим, и всею душею твоею, и всею мыс- лию твоею. Сия есть первая и большая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюбиши искренняго твоего, яко сам себе.

Смирение пред ближним служит средством достижения любви к ближнему

Любви к ближнему предшествует и сопутству ет смирение пред ним. Ненависти к ближнему предшествует осуждение его, уничижение, злословие, презрение к нему, иначе гордость. Святые иноки постоянно помнили слова Христовы: Аминь глаголю вам: еже сотвористе единому сих братий моих меньших, Мне, сотбористе (Мф. 25:40).

О молитве

Молитва, будучи дщерию исполнения евангель ских заповедей, есть вместе и мать всех доброде телей, по общему мнению святых отцов 117 . Мо литва рождает добродетели от соединения духа человеческого с Духом Господа. Добродетели, рождающие молитву, различествуют от доброде телей, рождаемых молитвою: первые — душевны, вторые — духовны.

О келейном правиле

Келейное правило состоит из известного чис ла поклонов, известного числа молитв и псалмов, из упражнения молитвою Иисусовою. Оно на значается для каждого сообразно силам души и тела. Как эти силы разнообразны в человеках до бесконечности, то и правило предлагается под вижникам в самых различных формах.

О молитве Иисусовой

Собственно молитвою святые отцы называют молитву Иисусову, которая произносится так: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешнаго. Святый Иоанн Лествичник гово рит о безмолвствующих, что «одни из них поют и большую