Митрополит Антоний (Храповицкий). ПАСТЫРСКОЕ БОГОСЛОВИЕ

Учебные Материалы >> Пастырское богословие.

Митрополит Антоний (Храповицкий). ПАСТЫРСКОЕ БОГОСЛОВИЕ

Основныя начала православнаго пастырства ^х)

Определеніе науки Пастырскаго Богословія Пр е дм е томъ Пастырскаго Богословія служитъ изъясн е ні е жизни и д е ят е льности пастыря, какъ служит

Два пути пастырства—латинскій и православный ⁴⁾

Путь латинства Латинское духовенство укоряетъ нашихъ пастырей въ пол номъ будто бы отсутствіи пастырскихъ способностей, про являющемся и въ незнаніи общественной жизни, и особенно— въ безучастномъ къ ней отношеніи.

О пастырскомъ призваніи 5).

Какъ часто мы слышимъ отъ семинаристовъ и академи стовъ сл е дующія р е чи: „я не собираюсь идти въ священники, потому что у меня н е тъ пастырскаго призвапія ". Повидимому, говорящіе такъ могутъ оправдывать себя съ полнымъ удоб ствомъ ссылкой на св.

Приготовленіе къ пасырскому званію ⁶⁾

Ученіе о пастырскомъ призваніи въ настоящихъ условіяхъ должно зам е нить ученіемъ о пастырскомъ приготовленіи. По сл е днее можно начинать съ различныхъ степеней, соотв е т ственно естественной подготовленности кандидатовъ священ ства. Если взять въ качеств е прим е ра великаго пастыря церкви, бл.

Принятіе священства ⁸⁾

Предназначившіе себя къ пастырскому служенію молодые люди любятъ спрашивать о томъ, принимать-ли свящ. санъ тотчасъ по окончаніи духовнаго образованія или же побывъ н е сколько въ званіи св е тскаго челов е ка.

Первыя искушенія

Всякій челов е къ, становясь на поприщ е новой д е ятель- ности, если только онъ привыкъ давать себ е отчетъ въ сво ихъ чувствахъ и настроеніяхъ, старается мысленно обозр е ть весь предлежащій ему путь и нам е тить себ е наилучшую стезю по этому пути.

Значеніе молитвы для пастыря Церкви ¹⁰⁾

Значеніе молитвы для Церкви Божіей; существеннейшее содержаніе молитвы общецерковной По ученію Отцевъ только тотъ іерей есть истинный пастырь православной Церкви, добрый борецъ и поб е дитель, который духомъ своимъ живетъ въ міре горнемъ, а здесь является какъ-бы гостемъ оттуда.

Исповедь пастыря предъ Крестомъ Христовымъ ¹⁶⁾

Читатели наши привыкли встр е чать въ Страстную нед е лю на страницахъ нашего изданія или соотв е тствующую воспоми наемымъ скорбнымъ событіямъ пропов е дь, или историко-догма тическое изсл

Приветствіе пастырямъ церкви въ день Рождества Христова ¹⁷⁾

Бываетъ въ году н е сколько дней, когда люди готовы забыть свои житейскія попеченія и, обращая свой взоръ къ евангельскимъ событіямъ, вспоминаютъ свое высшее призван

Правиленъ ли взглядъ на церковную проповедь, какъ только на передачу ученія Церкви ¹⁹⁾

Скажите, читатель, какая пропов е дь производитъ на васъ сильн е йшее д е йствіе? та ли, гд е обстоятельно и подробно, съ полною безпристрастія объективностью излагается догматъ или запов

О проповеди мірянъ (Письмо въ редакцію «Руководства для сельскихъ пастырей»²¹⁾

Въ 46-мъ номер е „Церковнаго В е стника" достопочтен ный професоръ Н. Барсовъ, по поводу печатаемыхъ поученій Кіевскихъ профессоровъ во время пассій, объявляетъ храмо

Размышленія объ исповедной практике²³⁾

Приближающееся время гов е нія и испов е ди большей части нашихъ православныхъ мірянъ вс е хъ сословій побу ждаетъ насъ побес е довать съ читателями о существующей по становк е испов е ди въ нашей церковной практик е и о жела тельныхъ въ ней улучшеніяхъ.

О монашестве ученомъ ²⁴⁾

Заводимъ р е чь объ этомъ предмет е согласно об е щанію, данному нашимъ читателямъ полгода назадъ въ отв е тъ на вопросъ въ области церковно-приходской практики: „можетъ ли монахъ пропов е дывать".

О желательной деятельности монастырей ²⁹⁾

Прочитавъ такое заглавіе, читатель ув е ренъ, конечно. что р е чь будетъ о монастырскихъ школахъ и больницахъ для б е дныхъ, объ устроеніи въ обителяхъ раціональныхъ хозяйствт въ прим е ръ и помощь крестьянскимъ хозяйствамъ и т. д.

Кого просвещать должны монастыри? ³⁰⁾

Отв е ть на подобный вопросъ у насъ вызываютъ постоянно доходящія до насъ жалобы на то, что поступленіе въ мона стыри въ наше время не воспитываетъ религіозную настроен

О желательномъ характере церковно-народныхъ изданій ³¹⁾

I Законность новой формы церковнаго учительства Несомн е нно, что Церковь Христова отъ своего божественнаго Основателя чрезъ св. апостоловъ, облеченныхъ при сошествіи на нихъ въ день Пятидесятницы св.

Ученіе и Духъ «Великаго Златоуста »³²⁾

Господь открылъ Своей Церкви, что три Вселенскіе святи- теля им е ютъ равное достоинство въ Его всеправедныхъ очахъ; но къ народу Божію, народу церковному, святый Златоустъ ближе вс е хъ.

Отличительные свойства характера о. Іоанна Кронштадтскаго, сравнительно съ другими праведниками ³³

ГІамять объ отц е Іоанн е Кроншадтскомъ дорога для каждаго христіанина. Ч е мъ былъ онъ великъ передъ Богомъ и людьми? Что вс е хъ влекло къ нему? Ч е мъ былъ такъ до рогъ о. Іоаннъ для русскаго сердца?

Пастырские беседы

Бес е да 1-я Шестой годъ нашего совм е стнаго служенія, достолюбез ные пастыри Церкви Волынской, уже преполовился и конечно давно мы выяснились другъ другу: „знаю Моя и знаютъ Мя Моя" (Іоан.

Господь есть Богъ ревнитель (Письмо въ редакцію журнала „Христіанинъ")

„Христіанинъ" очень тепло отнесся къ памяти усоп шаго своего сотрудника, кандидата богословія Поліевкта Александровича Назаркевича, которому 30 іюля исполнилась первая заупокойная годовщина. Сегодня, разбирая свои бумаги, случайно я нашелъ два его письма: одно написано 8 м е сяцевъ до его кончины, а другое за день.

Disciplina arcana ³⁴

(Кончина еп. Михаила Таврическаго 1898 года). За 14 часовъ до своей кончины преосвященный Михаилъ подарилъ мн е панагію и сказалъ сл е дующія многознаменатель ныя слова, 18 августа 1898 года, вечеромъ. „Вотъ возьмите эту панагію, подаренную мн е преосвящ. Антоніемъ Финляндскимъ.

Пастырское изученіе людей и жизни по сочиненіямъ Ф. М. Достоевскаго ³⁵⁾

Достоевскій раскрываетъ въ своихъ сочиненіяхъ строй ное и весьма полное міросозерцаніе: вс е разнообразн е йшія частности жизни и мысли, нескончаемой вереницей проходящія предъ его читателемъ, проникнуты одною нравственною идеею.

Какъ относится служеніе общественному благу къ заботе о спасеніи своей собственной души? ³⁷⁾

(Письмо въ редакцію) Сл е дя за поднимающимися въ русскомъ обществ е рели гіозными спорами, я съ грустью уб е ждался каждый разъ, что главною причиною враждебнаго настроен

ПРИМЕЧАНИЯ

1) Въ п е рвый разъ была напечатана въ журнал е «Правосл. Соб е с е дникъ». 1896 г., ф е враль, иартъ, алр е ль, май. 2) Ср. того-же св. отца на разныя м е ста II , 288 и III , 181, на Евр. 63 бес.