Протоиерей Иоанн Мейендорф. Введение в Святоотеческое Богословие.

Протоиерей Иоанн Мейендорф - выдающийся богослов XX века, пастырь и ученый, ученик протопресвитера Ни колая Афанасьева, протоиерея Георгия Флоровского, ар химандрита Киприана (Керна) и Владимира Лосского , друг и преемник отца Александра Шмемана. От них он унаследовал преданность Православию и России и широ кий интерес к вопросам культуры и философий, науки и искусства.

Предисловие автора.

Предлагаемый конспект курса лекций по патристи ке основан на студенческих записях лекций, прочитан ных в Свято-Владимирской Духовной академии (Нью- Йорк) в 1979-1981 годах. Предложенный курс не претендует на всеобъемлющий научный охват относящегося к предмету материа ла.

Введение.

Среди прочих богословских дисциплин патристикой (или патрологией) называется дисциплина, занимающа яся изучением творений святых отцов Церкви. Когда говорят об отцах Церкви, то обычно имеют в виду таких великих богословов, как, например

ЧАСТЬ 1. Глава 1. Мужи апостольские. Святители Игнатий Антиохийский и Поликарп Смирнский.

Мужами апостольскими обычно называют святых Климента Римского, Игнатия Антиохийского, Поли карпа Смирнского и нескольких других, которые, по преданию, научились вере Христовой от апостолов и были их непосредственными преемниками. О святом Игнатии Антиохийском (известном также под прозванием Богоносец) мы знаем из «Церковной истории» Евсевия Кесарийского ( IV век).

Глава 2. Борьба с гностицизмом. Святитель Ириней Леонский.

Молодому христианству II века приходилось проти востоять как внешним, так и внутренним опасностям. Извне ему угрожали гонения римского имперского правительства, которые то утихали, то вспыхивали с новой силой. Другую опасность представляло гностическое умонастроение, распространившееся и среди христиан, и вне Церкви.

Глава 3. Ранние христианские апологеты. Святой Иустин Мученик.

Святой Иустин Мученик, известный также под име нем Иустин Философ, был одним из первых апологе тов (то есть защитников) христианства. В отличие от так называемых мужей апостольских, обращавшихся преимущественно к членам Церкви

Глава 4. Тертуллиан.

Тертуллиан был первым значительным христиан ским богословом, писавшим на латинском языке. По причинам, описанным ниже, он не значится в числе отцов Церкви, но его сочинения чрезвычайно важны для истории Церкви и интересны в философском отно шении. Тертуллиан был родом из Африки. Африкан ская церковь того периода представляла собой необык новенное явление.

Глава 5. Святитель Киприан Карфагенский.

В творениях другого африканского богослова, свя того Киприана, епископа Карфагенского, мы находим приблизительно ту же проблематику, что и у Тертул лиана, от которого Киприан в богословском отноше нии находился в сильной зависимости, не обладая, впрочем, склонностью к крайностям и неумеренным темпераментом своего учителя. Киприан родился около 200-210 гг.

Глава 6. Климент Александрийский.

Изучая Климента Александрийского, мы окунаемся в совершенно иной мир. Это тоже Африка, но отлич ная от Африки святого Киприана в культурном, исто рическом и политическом отношениях, а также по своему положению в церковном мире и по церковной ат мосфере.

Глава 7. Ориген.

Вторым выдающимся представителем александрий ской школы был Ориген, которого поистине можно на звать основателем христианского богословия. В то вре мя как Ириней, Игнатий, Тертуллиан и Киприан были церковниками, которым приходилось иметь

Глава 8. Оригенизм в III веке. История арианства.

Среди многочисленных последователей и учеников Оригена прежде всего следует отметить александрийского епископа святого Дионисия Великого (годы епи скопства 248-265). Главным источником наших сведе ний о нем служит «Церковная история» Евсевия. Как и Ориген, Дионисий родился в Александрии в языче ской семье и получил всестороннее светское образование.

Глава 9 .Святитель Афанасий Великий.

Святитель Афанасий Великий родился в Александ рии в 293 году в христианской семье. В отличие от многих других знаменитых богословов философии он не изучал, хотя и получил хорошее образование. Еще в молодых летах он предался строгому аскетизму.

Глава 10. Святитель Кирилл Иерусалимский.

Прежде чем перейти к учению отцов-каппадокийцев, окончательно разрешивших спор о Святой Троице, сле дует остановиться на замечательной личности святого Кирилла Иерусалимского (ок. 315-387 гг.). Его жизнь и учение отразили все смуты и проблемы церковной жизни середины IV века и могут дать нам наглядное представление о духе той эпохи.

ЧАСТЬ 2. Глава 1. Каппадокийский синтез.

Во второй половине IV века происходила постепен ная и на первых порах очень поверхностная христиа низация империи и всего греко-римского общества. Им ператор Константин был крещен на смертном одре в 337 году. Его сыновья также откладывали свое крещение, видимо, опасаясь нарушить принимаемые со всей серьезностью заповеди христианства.

Глава 2. Святитель Василий Великий.

Святитель Василий Великий родился около 329 года в Кесарии Каппадокийской, находящейся в Понтийской области, - так называлось северо-восточное побережье Малой Азии, где сейчас находится Турция. Его родите ли принадлежали к зажиточным семьям, отец был юри стом в Неокесарии. Василий и его братья получили очень хорошее образование и воспитание.

Глава 3. Святитель Григорий Богослов.

Святитель Григорий Богослов (Назианзин) родился около 330 г. в Арианзе, недалеко от города Назианза в Каппадокии, от которого он и получил прозвание Назианзин. Его отец был епископом назианзским, мать Нонна - очень благочестивой христианкой. Родители дали Григорию блестящее воспитание.

Глава 4. Святитель Григорий Нисский.

Святитель Григорий, епископ Нисский, - одна из крупнейших личностей святоотеческого периода. К со жалению, точными данными о его жизни мы не распо лагаем, так как все его биографии были написаны уже после его смерти. 335-394 годы - примерные даты его жизни.

Глава 5. Монашеская литература в IV веке: Евагрий Понтийский и преподобный Макарий Египетский.

Монашество - отнюдь не исключительно христианская идея: ее существование можно проследить вплоть до ее библейских корней. В поздний библейский период в Палестине происходил необыкновенный расцвет иудейских монашеских групп. К одной из таких групп, по-видимому, принадлежал и святой Иоанн Креститель.

Глава 6. Святитель Иоанн Златоуст

Святой Иоанн Златоуст - без сомнения, самый известный из отцов Церкви. Популярность он завоевал еще при жизни своими необыкновенными человеческими качествами. Дата его рождения точно неизвестна, 344 или 354 год. Умер Златоуст в 407 году.

Глава 7. Латинские отцы Церкви.

В IV веке богословие латинского Запада далеко от ставало от философской глубины и интеллектуальной утонченности греческого Востока. Однако изучение латинских отцов этого периода, когда обе половины хри стианского мира еще сохраняли единство, важно хотя бы потому, что в их писаниях уже намечаются черты дальнейшего развития западного христианства.

Глава 8. Блаженный Августин.

Блаженный Августин может считаться истинным от цом западного христианства. В то время как на Восто ке было множество крупных богословов, на Западе Августин не имел себе равных, и его учение доминирова ло над латинской богословской мыслью вплоть до воз никновения средневекового схоластицизма.

Глава 9. Несторианство христологические споры.

Конец IV века принес с собой победу никейской веры над арианством, раз и навсегда решив вопрос о божественной природе второго Лица Святой Троицы и определив вечную природу Бога как троичную. Теперь на очереди стоял другой вопрос - вопрос о лич ности «исторического» Иисуса.

Глава 10. Святитель Кирилл Александрийский.

Будучи преемником святого Афанасия Великого, а также и архиепископа Александрийского Феофила (вра га Златоуста), святой Кирилл обладал в Египте огром ной властью и авторитетом и всю жизнь умело пользо вался этой властью во имя успеха своих убеждений.

Глава 11. Блаженный Феодорит Киррский и Халкидонский собор.

Феодорит (393-466) стал епископом Киррским в 423 году. Кир был маленьким городком в окрестностях Антиохии, где Феодорит проводил все свое время. По мимо активной пастырской деятельности он занимался богословием и ревностно опровергал еретиков, оставшихся от прежних времен, - ариан, аномеев, маркио-нитов.

ЧАСТЬ 3. Глава 1. Последствия Эфесского и Халкидонского соборов (Дифизиты и монофизиты. Севир Антиохийский)

Знаменитое вероопределение, выработанное Халки донским собором, оказалось несмотря на его сбалан сированность неполным и на поверку никого не удовлетворило вполне, создав в то же время новые затруднения.

Глава 2. Оригенизм в VI веке. Леонтий Византийский.

После смерти блаженного Феодорита Киррского (466 год) и вплоть до эпохи императора Юстиниана (527-565 годы) сторонники Халкидонского дифизитства защища лись от нападок монофизитов путем пассивной апологе тики. Творческих мыслителей среди них почти не было. Однако при Юстиниане на поверхность всплыла старая традиция оригенизма, возродившаяся в интересном, но двусмысленном богословии Леонтия Византийского.

Глава 3. Завершение Халкидона. Пятый Вселенский собор.

Совершенно очевидно, что в период прихода к вла сти Юстиниана христологические споры были далеки от разрешения. Сущность разногласий сосредоточилась вокруг проблемы теопасхизма (богострадания). На во прос: «Кто страдал на Кресте?» - разные стороны от вечали по-разному.

Глава 4. Псевдо- Дионисий Ареопогит.

В своей церковной политике император Юстиниан применял метод «кнута и пряника». В 533 году, ко гда улеглась очередная волна гонений на монофизи тов, в Халкидоне состоялась «экуменическая» кон ференция, где православным и монофизитам была дана возможность спокойно обсудить христологиче ские вопросы.

Глава 5. Продолжение Христологических споров. Преподобный Максим Исповедник.

Для того чтобы лучше разобраться в сущности бого словских дебатов VII века, следует прежде всего обсудить историческую обстановку того времени. Особенно важную роль в тот период сыграли два византийских императора - Ираклий (610-641 годы) и Констант II (641-668 годы).

Глава 6. Преподобный Иоанн Дамаскин и православная защита иконопочитания.

О жизни преподобного Иоанна Дамаскина известно очень мало. Его житие, написанное спустя столетие после его смерти, изобилует легендарными подробно стями. Дамаскин родился около 675 года, умер в 749 году. Он был родом из христианской семьи, жившей на оккупированном мусульманами Ближнем Востоке.

Глава 7. Патриарх Фотий.

Святитель Фотий, патриарх Константинопольский, политический деятель, ученый и богослов, - едва ли не одна из самых крупных фигур византийского периода истории Церкви. Дата его рождения неизвестна, а умер он около 890 года. Он был родом из богатой и знат ной семьи и получил блестящее образование.

Глава 8. Преподобный Симеон Новый Богослов.

Личность преподобного Симеона, жившего на рубеже первого и второго тысячелетий, исключительна не только влиянием, оказанным им на христианскую мысль, но и тем, что его учение нелегко укладывается в привычные богословские и церковные рамки. В «одо машненном» виде его идеями весьма однобоко пользу ется современное харизматическое движение.

Глава 9. Святитель Григорий Палама.

Святитель Григорий Палама (1296-1359(7?) годы) принадлежит к позднейшему византийскому периоду. Но для того чтобы должным образом оценить его ме сто в развитии богословской мысли, необходимо представлять себе основные тенденции, царившие в богословии и философии того времени, тенденции, восхо дящие к незапамятным временам раннего христианства.

Глава 10. Православное богословие поздневизантийского периода. Николай Кавасила.

Одной из крупнейших фигур XIV века помимо свя тителя Григория Паламы был Николай Кавасила. Он родился в 1332 году в знатной семье - его дядя Нил был архиепископом Фессалоник. Точных сведений о жизни Кавасилы имеется мало. Известно, что он был секретарем при императоре Иоанне Кантакузине и од новременно подвизался на дипломатическом поприще.

Примечание.

1См. также: Григорий Палама, св. Триады в защиту священно-безмолвствующих / Перевод, послесловие и комментарии В.Вениаминова. - М.: Канон, 1995.- 384с. - (История христианской мысли в памятниках). 2См. также: Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Жизнь и труды святителя Григория Паламы: введение в изучение. -Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода/ Перевод Г. Н.

Библиография.

Часть 1 Глава 1 «Писания мужей апостольских» 31 (Варнава, святитель Климент Римский, пастырь Ерма, святители Игнатий, По ликарп), протоиерей П. Преображенский (изд.), СПб., 1895. Важные вопросы, связанные с творениями «мужей апос тольских», обсуждены в трудах протоиерея Н.